此心安处是吾乡
“人生天地之间，若白驹之过郤”，我们在学《史记．留侯世家》的时候看到，张良要向黄石公学辟谷之术，（这时刘邦已死了。）吕太后舍不得他，说“你不要走啊！人生一世如白驹之过郤”，看来吕太后还是学过《庄子》的。“之过郤”，你想千里马那么快的速度，过门缝一晃就过了，千分之一秒就不在了，所以人一辈子你活一千年，仍然是“若白驹之过郤”；你活一秒钟仍然是“若白驹之过郤”，“ 忽然而已”呀！快得很，到了这个年龄经常想起自己当小孩的时代，夏天时我就打起光屁股到锦江大桥去跳、在东门大桥上去跳，去游泳，那时有半天时间可能都在河里泡，舒服。但是现在半老了，腿脚也不灵便了，每天早上起来猛了，眼睛就冒金花，还是“三低”没有解决。所以“忽然而已”，我们要珍惜自己的生命啊！。
还有“注然勃然，莫不出焉；油然漻然，莫之入焉”，庄子写这个确实用语就很了然，“注然勃然，莫不出焉”，“ 注然勃然”它是一种很偶然的，很短暂的，用佛教的话来说就是“刹那之际”一下就有了，“莫不出焉”。“油然漻然，莫之入焉”，“ 油然漻然”就是“恍兮惚兮”！莫名其妙地你就进入了。我们有很多感觉、很多境界都是在不知不觉之中就来了，不知不觉地就去了，不知不觉地就把一个事情办成了，昏昏愕愕地就把一个事情办砸了，经常都处于这样一种状态。所以“注然勃然，莫不出焉；油然漻然，莫之入焉”。
对于这四个“然”我们要留意，有学者说庄子是“偶然论”者，或“不可知论”者，或者是“滑头主义”者，真是不知天下世事之艰难、大道之深幽啊！前面不是有“其所待者特未定也”吗？谁有能力把握、驾驭自然和社会中的偶然性？就是对必然性和规律而言，人们往往都是“事后诸葛”，基本上都是对过去种种偶然性加以分析、归纳和推论整理而弄出来的。但面对未来种种的偶然突发的事情，难道能避免这个“注然勃然”和“油然漻然”吗？
“已化而生，又化而死，”，一会儿把你生了，突然又让你死了；一会儿又是生，一会又是死；它都是很突然的，你都不能作主，你都不得自由。
所以“生物哀之，人类悲之”，我们看到生物死的时候都不忍，“君子以远庖厨”嘛！，看到宰牛、宰羊、杀鸡，那种不堪，就于心不忍而难过，人家也是一个生命，一下子就把人家的生命给结束了，确实心头不忍。“人类悲之”我们面对着这个现像，对自己生命不能作主，自己也显得很可怜。
“解其天弢，堕其天袠”，纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之，乃大归乎”！这里边仍然是一个极高的境界。“解其天弢”，什么叫“弢”？六弢七略嘛！就是藏起来的，以前藏刀的匣子，称之为“弢”，装东西的。什么是“袠”？就是以前裱画的盒子，装书的匣子，那个装书的布口袋。不管是“弢”也好，还是“袠”也好，这些都是束缚我们的，捆绑我们的，老天爷经常把我们捆绑起来；所以三祖见二祖要求解脱法门，二祖就问“谁缚汝”。三祖就说“没有哪个缚我。”哦！于是就言下大悟，得解脱。我们每个人都是被老天爷像缠丝兔一样的捆绑着、束缚着，话又说回来都是自己的烦恼把自己捆绑。这个“解”，就是解脱，解脱于老天爷对我们的束缚，解脱于老天爷对我们的包装，我们要把它放下。
但这个过程又是“纷乎宛乎”啊！虽然是“魂魄将往，乃身从之”，这个“魂魄将往”，不因为你修了道就不生不死了，那个不可能。老佛爷八十岁还是要入“涅槃”。赵州老和尚、虚云老和尚一百二十岁也还是要走，没有什么不走的东西。西藏的这些活佛，还是要走，你不可能留得住，不管你怎样变化都是一回事情，但就你这一生而言，你这个身形就逃不出这个 “已化而生，又化而死”的状态，那怕你是“解其天弢，堕其天袠”的，你自己精神上已经得解脱了，那么婉婉转转的，你还是得“魂魄将往，乃身从之，乃大归乎”的啊！肉身仍然靠不住，你自己的精魂、所谓的魂魄，用佛的话说就是佛性等等之类的，他还是有一个归处，归在哪个地方？我们的根本归宿是什么？当然这是很明确的，归于道，就是回归于道。
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每一个人都是从大道中来，又回归于大道之中去。你要想就近找一个地方，我到底归于哪里？前面已经说得清清楚楚的，“无门无房”嘛？既然是“无门”，无门径可以入；“无房”没有地方可以安住，你又想归于哪呢？就没有地方可以归，“无所归处，即是归处”。用禅宗的话说“路途即家舍，家舍即路途，”路途和家舍不二，归与不归不二。只有这样我们的心才能安，才能定。很多人说我能不能到极乐世界？能不能到天堂呀？有这种想法基本上到不了极乐世界、到不了天堂。只有不想，管它的呢？变牛就变牛，变马就变马，说不定就到了极乐世界，就到了天堂。为什么呢？“此心安处是吾乡啊！”不管你到哪去？你的心不安，你的愿力再大，都不起作用啊！只有心安了，你才不受万法的陶铸，你才能够真正的自由。
这里有一则故事，介绍一下苏东坡的《定风波》这首词。苏东坡因“乌台诗案”而连连被贬，最后被流放到海南，他也牵连了一些朋友，如王定国就被流放到广西。后来他们遇赦回到江南，借用黄庭坚的诗来说，就是“投荒万死鬓毛斑，生入瞿塘滟预关” 时的模样了。苏东坡问王定国的侍女“在岭南如何？”这位叫“柔奴”的侍女说“此心安处，便是吾乡”，苏东坡大为赞叹，于是就为她写了这首著名的《定风波》：
常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。
自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。
试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。
一位追随落难主人多年的青春侍女尚有如此的胸襟，作为那些自认为是学道、修道的反而不如，真是令人羞愧。
话题回来，所以“不形之形，形之不形，是人之所同知也”，有形的东西是从哪里来的呢？是从无形的东西变过来的嘛！是“不形”产生了有形，“形之不形”，有形的东西又回归于“无形”。这是有点常识的人都知道的事实，一般有些文化知识的人都知道物质转换的规律，物质转换、能量转换、这个形相转换、生灭的转换，大家都知道这个道理。返回搜狐，查看更多